淨空法師:很多學佛人把最重要的東西忘掉了

淨空法師:很多學佛人把最重要的東西忘掉了

【很多學佛人把最重要的東西忘掉了】

《華嚴經》上告訴我們,世出世間一切法心現、心生,這個心就是自性,就是真心。你見了性,你明了心,心所現的、心所生的,哪有不知道的!這個例子非常鮮明,但是很多學佛人疏忽了,包括學經教的人也疏忽了,你問他他知道,你不問他他忘掉了,最重要的東西,健忘。

釋迦牟尼佛給我們做個例子,你看他十九歲離開家庭,把榮華富貴的生活拋棄掉,王位不要了,妃子不要了,小孩也不要了,他真能放下,去過苦行僧的生活。誰能做得到?這個世間,除了釋迦牟尼佛之外,沒人能做到。別人爭、求、去搶,唯恐得不到,他得到手,都不要了。這什麼意思?他覺悟、他明白了,這些東西是假的,沒有一樣是真的。不捨棄這個東西就造業,造業來生就是三惡道,佛看得很清楚、很明白。所以他丟掉這個東西,是把三惡道丟掉了,這是三惡道的因。因滅掉,果就沒有了,這是真實智慧。

離開家庭到外面求學,當時印度所有宗教他都去參學過,還有學派,都是世界上非常著名的這些大哲學家,他都親近過,到處參訪十二年。十二年,大概是印度所有學術都參訪過,再沒有地方了。這個參訪如果不放下,這叫所知障;王位、富貴這個東西是煩惱障,十九歲煩惱障放下了。三十歲這年不再參學,把所知障放下,在畢缽羅樹下入定。畢缽羅樹現在我們稱它作菩提樹,因為佛在這個樹下入定,大徹大悟。什麼叫大徹大悟?把三大類的煩惱統統捨掉了。我們說得明白一點,十九歲離開家庭,執著放下了,見思煩惱放下了;三十歲菩提樹下入定,把參學,就是廣學多聞放下,那就是分別放下,塵沙煩惱放下了;入定,起心動念放下了,這就開悟,障礙沒有了。

障礙沒有,自性就現前,自性現前,自性的德用當然現前。德用是什麼?我們這裡講的五種智就是德用,第一種是體,另外四種是作用,這是自性本具般若智慧。佛在《華嚴》上說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就講這一句。六祖惠能大師開悟,五句話當中有一句,「何期自性,本自具足」,就說這一句,在我們這個經上就是五種智。自己本有的,障礙去掉了,全現前。全現前是個什麼樣子?世尊四十九年所說的一切法就這個樣子。所以這個說法不是自己的思想,他沒有思想,他沒有學術,完全是自性裡面自自然然流露出來的。別人有問,自然就回答,不通過思惟,這是真智慧。通過思惟的,落到第六意識,那是從哪裡流出來?從意識裡頭流出來的。意識流出來是凡夫智慧,從自性裡面流出來的是佛菩薩的智慧,不一樣。自性流露出來智慧,決定沒有錯誤,第六意識流出來的可能有錯誤。我們今天可以用這句話來揀別,第六意識流出來的是知識,自性流出來的是智慧,知識跟智慧不一樣,不是一個源頭。所以,佛能說一切經,佛能為一切眾生解決一切疑難雜症,他有這個本事。

節錄自淨土大經科註  (第五一五集)  2012/9/15 淨空法師主講
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