淨空法師:為何有人說「慈悲多禍害,方便出下流」

淨空法師:為何有人說「慈悲多禍害,方便出下流」

學佛答問-淨空法師 香港佛陀教育協會2007.06.29

問:末後一個問題,請問「慈悲多禍害,方便出下流」是什麼意思?

答:佛法,諸位都知道,古大德告訴我們,什麼是佛法?有這樣答覆的,「慈悲為本,方便為門」,確實大乘法如是;但是又有祖師大德說,「慈悲多禍害,方便出下流」。這兩句話是對立的,意思是什麼?慈悲一定要有智慧,你看看菩提心,我寫的十個字,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,慈悲裡面一定有真誠、清淨、平等、正覺。如果沒有上面這個,那個慈悲是感情的,慈悲裡面是從煩惱生的慈悲,就有禍害。方便,《華嚴經》上說得太多,善巧方便,我們現在學習的這一大段經文,「無方大用」,裡面有十個中段,中段裡頭有小段。無方大用就是善巧方便的舉例,舉這麼多例子讓我們在日常生活當中去學習。所以方便,你沒有智慧,沒有戒定慧的基礎,那你方便就成了問題。方便變成什麼?方便變成隨便,變成忽略了戒律,忽略了規矩。認為什麼叫方便?不要持戒是方便,不守規矩是方便,那你怎麼會有成就?

譬如今天我們講學講經,我們這個道場是以教學為主。培養學生,佛門裡面培養學生,自古以來都是講小座,講小座要講多久?至少五年。五年當中用小座的方法,這是方便,用這個方法訓練戒定慧三學一次完成,訓練六波羅蜜一次完成,這個用意多好!如果你要不守規矩,你自己蒐集材料,任意去講,將來就變成下流,肯定;自古至今我們看得很多,守規矩都成就了。佛門裡面講小座的規矩從哪來的?從阿難尊者來的,阿難尊者結集經藏就是複講。複講只准講老師的,絕對不能加自己一絲毫意思,不可以加的。為什麼這樣做?這叫守戒。自己雖然有意思,不可以發表,這叫忍辱、這叫禪定,在學這個東西。所以不可以。它裡頭有很深的用意在裡面,奠定你戒定慧三學的根基,奠定你尊師重道,品德的根本。尊師重道從哪來的?就從這裡。一絲毫不違背,老師怎麼說我怎麼說,忘掉的沒有關係,能講幾句就講幾句;決不能講老師沒有講的,你的東西拿去講,不可以的,叫持戒。

升座複講,這也是布施,內財布施,法布施。自古以來傳的方式,我們一絲毫不改變,這是持戒、這是忍辱。從持戒、忍辱,底下就是把定慧的基礎你就奠定了,你心不散亂,你沒有妄想,這是定。講久了之後會開智慧,為什麼?煩惱輕智慧就長了,那個方法好得不得了。現在年輕人不懂,他要創造、他要創新、他要有發明,他有的意見統統都搬出來。不遵守老師的規矩,不遵守祖師大德代代傳下來的成法,結果怎麼樣?沒有一個出來的,所以這是不能不懂得。慈悲是個愛心,愛心裡面沒有智慧,只是感情在那裡用事,感情是妄心,妄心裡面哪有真正的愛心?虛情假意那不是真正的愛心。那是什麼?現在人講愛欲,不是愛心。愛心是清淨的,愛欲是染污的;愛欲是千變萬化,愛心永恆不變,這個要搞清楚。所以它禍害就多了,意思就在此地。

學佛沒有別的,尤其是在今天這個社會,自己修學困難,障礙太多了。內有煩惱習氣,外面有很大的誘惑力量,再加上冤親債主,這都是來障道的。冤親債主裡頭有兩大類,一類是善緣,讓你生貪戀;一類是惡緣,讓你生瞋恚。順境裡面你生了貪愛,你墮落了,你煩惱起現行,你要曉得七情五欲是煩惱。七情裡面頭一個就是喜,歡喜;怒,發怒;哀、樂,哀是悲哀,樂是快樂;下面是愛、惡,惡是厭惡、討厭;最後一個是欲望,統統是煩惱,統統是習氣。所以一切境緣都是引發你的煩惱習氣,你怎麼會成就?

古人對於初學用心良苦,把道場建立在深山裡面,人跡罕至,把外緣杜絕掉,深山裡面修行,用這個方式。現在的誘惑多大,誘惑最大的、最普遍的是電視、網路,在這樣強大誘惑的力量之下,你怎麼能得清淨心?心不清淨,平等心就沒有,智慧心就沒有,真誠心沒有,哪來的愛心?所以那種慈悲有名無實。
(以下因字數限制省略)

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