淨空法師:【聽經和讀經的方法】

淨空法師:【聽經和讀經的方法】

要用什麼方法才能夠把佛經聽懂?不懷疑、不分別、不執著,你就聽懂了。

馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們,我們聽經,不執著言說,不要執著言語;不要執著名字,這些名詞術語,不要去想它的意思,你能這樣去聽,你能夠聽得懂,你能夠契入境界。

讀經也是一樣,讀經這個經裡面的文字,經本上的文字,文字是語言的符號,所以我們聽經不能執著言語,讀經不要執著文字,執著文字就壞了,同樣的,也不要執著名詞術語,也不要想裡頭的意思。

為什麼不能想裡面的意思?你一想就錯了,一想是你自己的意思,不是佛的意思。為什麼?佛沒有意思,法身菩薩已經轉八識成四智,意思是在八識裡頭,第六識是意識,第七識叫意根,意思就在這兩識裡頭。你現在已經轉變,轉第六意識為妙觀察智,轉第七識為平等性智,你沒有意思。如果有意思,你是凡夫。有意思是什麼?你用阿賴耶,阿賴耶是妄心,你不是用真心。

佛給一切眾生講經說法,乃至於種種示現,都是真心、都是本性。所以從性德裡面流露出來的才圓滿,這個圓滿是講的德,明是講的慧,圓滿的性德,圓滿的智慧。還是世尊在《華嚴經》上所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相」。這句話我們聽多了,我們聽得耳熟,也能夠說,可是不是我們的境界。轉識成智才是這個境界,那叫證悟。

我們現在學的時間多了,知道有這麼回事情,可是我們得有善根。善根是什麼?相信佛菩薩所說,對他毫無懷疑。我們自己心量要拓開,所以《華嚴經》的當機者法身大士,清涼給我們講十種人,十種當機,最後一種是凡夫。凡夫裡頭哪一種凡夫?叫大心凡夫,心量很大,對於一切事、一切理不去斤斤計較,我們一般講大而化之,這樣的人可以聽《華嚴》。如果說是很保守、很執著,樣樣都要計較,《華嚴》就不契機,他不適合聽這個經。聽這個經一定要心胸廣大、開闊,什麼都不願意計較,這樣的心態跟《華嚴》相應。

所以圓滿,一絲毫欠缺沒有,圓明兩個字是關鍵。實在講就是惠能大師開悟、見性的時候所說的,「何期自性,本自具足」,就這個意思,雖然不顯,它一樣不缺。我們淨土宗裡面講最高的境界,常寂光,常寂光是什麼樣子?圓明具德就是常寂光。常寂光裡面沒有精神現象,也沒有物質現象,什麼都沒有。什麼樣子?是一片光明,所以叫寂光。寂是清淨,清淨到極處,連物質、精神現象都沒有。可是它一片光明,它不是黑暗的,它是光明的。這是我們本來面目!

淨土大經解演義 第六十二集

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