净空法师谈 – 常寂光是什么样子?

文摘恭錄—淨土大經解演義(第六十二集)2010/6/19

我们净土宗里面讲最高的境界,常寂光,常寂光是什么样子?圆明具德就是常寂光。常寂光里面没有精神现象,也没有物质现象,什么都没有。什么样子?是一片光明,所以叫寂光。寂是清净,清净到极处,连物质、精神现象都没有。可是它一片光明,它不是黑暗的,它是光明的。这是我们本来面目!

佛在大经上说我们,我们六道凡夫,说「一念不觉而有无明」,这一不觉,就在常寂光自性里面出现了一个阿赖耶。阿赖耶里面有相了,这就是惠能大师讲的最后的一句,「何期自性,能生万法」。万法是什么?宇宙出现了,我出现了,我是正报,宇宙是依报,就是我们的生活环境,同时出现的,宇宙诞生了。多少时间?一刹那。这一刹那是形容极短,时间的短,短到什么程度我们无法想像。现代的尖端科学,量子力学里面讲的,叫小光子,它存在的时间非常短暂。现象是什么?就是那一个小光子里面有物质现象、有精神现象;虽有物质、精神现象,我们看不出来。我们要怎样才能看出来?一定要这种现象,那个念头、意念的现象,要很多念头累积起来我们才看见,才看到物质现象,从物质现象里面我们就看到精神现象。这个物质是什么?这个物质能看、能听、能懂得人的意思。它自己也有意思,它也懂得一切万事万物的意思,它通的,它没有障碍,它通的。它没有空间,它没有时间。没有空间,它跟任何物质没有距离;没有时间,它没有过去、没有未来,完全在当下,这是常寂光里面的状况。

可是念头一动,常寂光没有了。常寂光没有了,叫无明。你看我们现在,我们现在有无明。无明从哪里看?你看看我们居住的环境,如果把太阳拿掉,把月亮拿掉,把灯拿掉,是什么样的环境?一片漆黑,这就叫无明。诸位要知道,如果你明心见性,不是这个现象,统统都拿掉,一片光明。这是自性的性光,自性的光明是永恒的,是不生不灭的。我们现在是无明障碍了光明,不是我们的光明没有了,我们每个人都有常寂光,只要我们寂,光就现了。寂是什么?寂是心里面一个念头都没有,这个寂的意思,就是说起心动念、分别执著全都放下,都没有了,这个寂光才现前。如果我们只是说执著放下了,那了不起,执著放下,六道就没有了,六道从执著来的。分别放下,分别放下了,四圣法界没有了,声闻、缘觉、菩萨、佛这个没有了,就是十法界都没有了。出现什么?出现实报庄严土,那是法身菩萨、诸佛如来他们所居住活动的环境。如果起心动念都没有了,连习气都没有了,那就完全回归到常寂光,回归了,实报土也没有了。

我们听到科学家的报告,里面有这么一段话,科学家也实在是很了不起,我们不能不佩服,咱们比不上别人。他们发现宇宙,宇宙很大,现在我们能观察到的、能够体会到的只是整个宇宙的百分之十,还有百分之九十的宇宙到哪里去?很多科学家都在研究这个问题。这个问题应该是有两种解释,一种是这个空间确实有维次,他没有把维次放进去。我们能够探测的世间,能观察到什么?三度空间,四度以上我们就见不到,高维次的空间见不到。这个维次在科学里面说,从理论上讲是没有限制的,是无限次的。现代科学家真正能够用科学证明的,以前黄念祖老居士告诉我,他说至少有十一度空间存在,是见不到的。另外一种是佛家的讲法,譬如一个人修行,从我们人道,修得很好,修得很如法,他来生到天道;天有欲界天、色界天、无色界天,一层一层往上提升,到出了六道轮回;六道之外有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,这都是不同维次空间。明心见性之后,十法界没有了,真正觉悟了,我们《无量寿经》经题上讲「清净平等觉」,阿罗汉所证的是清净,清净,六道就不见了;平等、觉,十法界就不见了,但是他有一真法界,就是诸佛如来的实报庄严土。如果无明的习气都断了,实报土也不见,所以佛在《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」,连实报土都在内,都没有例外的。那到哪里去?回归常寂光了,回归常寂光,没有了,宇宙没有了。这是佛法里面的解释,这个解释很圆满,你从常寂光变现出来,最后还回归到常寂光,常寂光什么都没有。。。。

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