淨空法師:沒有經過境界的鍛鍊,功夫是假的

淨空法師:沒有經過境界的鍛鍊,功夫是假的

【沒有經過境界的鍛鍊,功夫是假的】

自性是我們自己本來面目,換句話說,那是真我。現在執著這個身是假的,身不是我,念頭也不是我,身不是我的身,念頭不是我的心。真心沒有念頭,有念頭不是真心,真心無念,真身無相。雖無相能現一切相,雖無念能起一切念,這不可思議。一切念即是一念,一念就是無念。我們了解這些原理原則,就得要真幹。怎麼幹法?學《華嚴經》善財童子五十三參。

五十三參告訴我們華嚴修行的方法,善財做給我們看。五十三參,實際上就是從早到晚你這一天所看到的、所聽到的、所接觸到的,這就是五十三參,五十三種不同的人事物,就這麼回事情。修什麼?修不起心、不動念、不分別、不執著。這是自性本定,修成功了就成佛了。

在境界裡頭,真能不執著了,阿羅漢;真能不分別了,菩薩;真正能不起心、不動念,就是佛。上上根人同時斷掉了,起心動念、分別執著同時斷掉,這上上根人。上根人,他起心動念斷不掉,分別執著可以斷掉,那是菩薩。他有起心動念,沒有分別執著,這個功夫也了不起,如如不動。下等根器的人是阿羅漢。這裡講了四個,上上根是法身菩薩,上根是三乘裡面的菩薩,上根,中根是辟支佛,下根是阿羅漢。阿羅漢見思煩惱斷了,習氣在,還有習氣。辟支佛比他的功夫高,見思煩惱斷了,習氣也斷了。

經上給我們講得很清楚,出家可以修,在家也可以修,男眾可以修,女眾也可以修,男女老少、各行各業統統可以修,法門廣大沒有邊際。你只要把這些理搞清楚,境界搞清楚了,就在境界裡頭,叫歷事鍊心。事要經歷,不經歷你沒有經過鍛鍊,所以必須要經過鍛鍊,在鍛鍊當中不起心、不動念,真的,沒有經過鍛鍊是假的。假的連你自己都不知道,你自己以為是真的,功夫真不錯了,境界現前的時候你起心動念,就是假的。怎麼辦?天天練,時時刻刻練。

淨宗練的方法極端的微妙,就是念佛,起心動念了,趕緊念佛,分別執著了,趕緊念佛,務必使六根接觸六塵境界統統回歸到阿彌陀佛。我的念頭,起心動念就是一句阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。別的法門是沒有念頭,這個很難。淨宗法門准許你把所有念頭歸成一個念頭,這個好辦,這個念頭就是阿彌陀佛。我們稍稍試試就曉得,沒有念頭是不可能的,那妄念一個接一個。現在用阿彌陀佛代替一切妄念,代替一切雜念,只許這一念,不能有第二念,這法門就成功了。微妙到極處,這就是定。我們的定就定在阿彌陀佛上,就定在這句佛號上。如果定在阿彌陀佛像上,那是觀像念佛、觀想念佛,沒有這個持名方便。定在佛號上叫持名念佛,十六觀裡頭第十六觀,最後一觀,最後一觀也是最殊勝、最微妙的一種念佛方法。

我們今天念佛功夫不得力,原因在哪裡?念佛的時候有雜念,念佛的時候有妄想,妄想雜念糾纏,讓你念佛功夫不得力。我們想不想往生?真想往生那你真要放下。這個地方放不下,心裡想往生是去不了的。真正要想去,一定要放下,不能再搞假的了。

節錄自二零一二淨土大經科註  (第二二八集) 淨空法師主講

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