淨空法師:用「三十七道品」保護自己在境界當中不受影響

淨空法師:用「三十七道品」保護自己在境界當中不受影響

淨空法師:【用「三十七道品」保護自己在境界當中不受影響】

《安士全書》裡頭第一分,第一個部分,《文昌帝君陰騭文》。你看文昌帝君前面講,他一十七世為士大夫,造了業,冤冤相報,非常殘酷。他那一份,那就是他的懺悔書,敘說他過去的歷史,造的業、受的果報,最後還是遇到佛法,覺悟了、回頭了。講得最徹底、最究竟的,真正能幫助人回頭是岸的,幾乎都是在佛法佛門裡頭,佛法的功德殊勝不可思議。

所以遇到逆境惡緣,我們修行人要知道,這就是我們接受考驗的時候,我們所修的功夫能不能通過?在順境善緣裡頭有沒有貪戀?如果有貪戀,墮落了,這關沒通過。在逆境惡緣有沒有瞋恚心?沒有瞋恚心,你提升了;有瞋恚心,你就墮落了。所以這是個大關口,是升、是墮就在那一念之間。這一念覺悟、明瞭,就大幅度向上提升。

明白這個道理,我們就曉得,一個修行人,每天在生活當中都在鍛鍊。你修什麼?你在哪裡修?其實所修的都是人與人之間相處,要把自己的習氣、毛病、成見,在生活裡頭把它磨光。我們在前面所講的,三十七道品裡頭四念處,那就是磨鍊。

「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,都在日常生活當中去觀。這四種觀要是成就了,你就會心平氣和。為什麼?你知道萬法皆空,沒有一樣是真的,你不會再計較了,你不會再分別了,你在菩提道上就有根了。沒有這個東西不行,這是基礎的基礎,是看得破,放得下。看破之後,還得斷惡修善,積功累德。斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相,三輪體空,你得真受用。如果著了相?著了相變成福德,福德出不了六道輪迴,要在六道裡頭受報。你造的惡業,三途受報;你造的善業,三善道受報。所以不可以著相,做了等於沒做,心裡頭乾乾淨淨,那叫功德。功德能幫助你了生死、出三界,能幫助念佛人提升品位。有我就著相,無我就不著相。

所以你看看,佛教導我們斷惡修善,積功累德,他擺在第二,第二科,不擺在第一。第一先教你看破,然後才教你斷惡修善,成就你的功德。第三科教你放下,四如意,四如意足。那足是著重那個足字,足是滿足,我們講心滿意足。怎麼滿足?回頭就滿足了。如意,如意就是回頭。你看中國過去,在社會上有地位的人,有很高地位的人,有很大財富的,他手上拿一把如意。那什麼東西?那什麼意思?時時刻刻提醒回頭。如意的頭是回來的,叫回首如意。就是你看到這個東西就想到,我要回頭,財夠了,不要再貪了;地位夠高了,別再往上爬了,就是知足常樂,回頭如意。你看這表法多好!那現在人?現在人不知道回頭,不知足,那造的業就可怕了,像唐太宗講的,全是地獄業。

所以你看三十七道品,三十七道品叫助道法,幫助我們的,我們的正道是信願持名,一向專念,求生淨土,正道,這些是助道。我們在這一生修行過程當中,每天都會發生事情,用什麼方法來保護自己,不至於受影響、不至於墮落,這三十七道品就這個用處,時時刻刻提醒。有前面這三科,四念處、四正勤、四如意足,你才有五根、五力;換句話說,你才有修行的根本。沒有前面,你根本是很脆弱的,是假的。

所以今天這個世間,念佛的人多,往生的人少,什麼原因?沒有前面的基礎。是布施,是修功德,但是這裡頭都夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養。順境善緣,歡喜、貪心;逆境惡緣,他瞋恚,這怎麼行?這全下來了,就是禁不起考驗。誰在考你?每天從早到晚,你遇到的人、遇到的事,都在考你。你在什麼境界裡頭都如如不動,老老實實就一句阿彌陀佛。

節錄自淨土大經科註  (第二七二集)  2012/4/4 淨空法師主講
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