為什麼定不下來?

「又上句,寂也,體也;下句,照也,用也。」恆放光明照一切,這個下句是照,照是用。「此二句正表定慧等持、寂照同時、體用不二之妙德」。也就是賢首國師,《妄盡還源觀》這一篇論文裡面所講的四種性德第一種,第一種是「隨緣妙用」,上句是隨緣,下句是妙用。定慧等持,定慧是平等的受持,能做到定慧平等,智慧就現前,你心是定的。心定是什麼?你不受外面環境干擾。如果定慧不平等,定多慧少,你容易昏沉;要是定少慧多,你的妄念就很多。所以這修定沒有別的,訣竅就是定慧怎樣保持平等,佛法的術語叫不昏沉、不掉舉。掉舉是心七上八下,就是妄念多。沒有妄念,也沒有昏沉,這是定的境界。我們看到有些修定的人,盤腿面壁,坐一會兒,你仔細去聽聽,他打呼了,他睡著了。那就是什麼?那就是他,我們講定多慧少,他睡著、睡覺了。還有一種現象,平常覺得還沒有什麼妄念,一坐下來之後想定,妄念好多好多,那叫掉舉。這是特別初學靜坐的時候兩種毛病,一般人都有,不要害怕,很正常,你必須把這個關口克服,克服之後你心就定下來了。
實際上講,他為什麼定不下來?真正的原因沒放下,這才是真正原因,果然放下了,就不會有這種事情出現。不但世間要放下,佛法也要放下,佛法不放下也障礙你修定,所以《金剛經》上說,「法尚應捨,何況非法」。你入定的目的是想跟自性相應,自性清淨,世法佛法都沒有,你說帶著佛法去見性,沒這個道理!你見不到,那就變成所知障,你佛法學得很多,那是所知障,見不了性,成就不了正定,這是不能不知道的。心地真的要清淨,古大德常常教導我們,真正做到什麼?「於人無爭,於世無求」,心就定了。我還有求,心不會定。修出世間法,只有求往生這一個念頭,其他的什麼都不求,這是淨土宗一個特別法門。如果學其他法門,八萬四千法門,那真的連往生的念頭都沒有,真的一切無求,一切都不爭,這心才能定得下來;有絲毫有求有爭的念頭,你的心都定不下來。定生慧,正定跟自性相應了,智慧開了,正定就是自性,所以它能生智慧。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第一七八集)2010/10/28 檔名:02-039-0178

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