福慧雙修六十年才看到效果,這是顯著的效果

福慧雙修六十年才看到效果,這是顯著的效果

人在這個世間,壽命是有定數的,這個一點不假。為什麼?你過去世造的業因,你這一世應該受的果報,你今生所造的這些業是來生受的,因果通三世。大善大惡,不等來世,今生就受了。一般不是極大的善惡大概都不會轉你的定業,就是你前世造作的這叫定業,不容易轉。懂得佛法的人容易,像道家的修行、佛教的修行,很容易轉。為什麼?這是大善,這不是小善,你所造的這個業是利益許許多多眾生,不但利益現前,而且利益後世,這大善。大善是什麼?就是教學。你們想想孔老夫子教學,他在世的時候沒有什麼了不起,平民,在社會上沒有政治地位,平民,在物質生活上,他很勉強能過日子,沒有多餘的財富。他的生活來源從哪裡來?就是學生家裡送一點禮,學生家庭好的,多送一點,家庭差一點的,最低的什麼?束脩。束脩是什麼?大概內地人都曉得,肉乾,切一條,細細的,一長條,那叫做束脩。也不過四兩、半斤肉而已,逢年過節送一點給老師。所以老師的生活很清苦。雖然很清苦,還有比他更苦的,我們知道顏回是最聰明的、最好的一個學生,他是最苦,我相信孔子常常還要幫助他一點,人同此心,心同此理,我們在同修當中要看到一個很苦的,我們自然會幫助他。在佛法因果上我們就明白了,顏回為什麼那麼窮?過去生中修慧不修福,所以果報得貧窮。有些很笨的人,他很有錢,他日子過得很好,為什麼?修福不修慧,所以他迷惑顛倒,他福報很大。佛門裡頭也有這個說法,「修慧不修福,羅漢托空缽」,羅漢在外面托缽沒人給他,為什麼?沒福報。有專門修福的,「修福不修慧,大象掛瓔珞」,因為他不修慧,來生投生變個大象,這個大象是國王的乘騎,所以滿身掛的瓔珞,牠有福報,牠是畜生。所以佛在經上常常勉勵大家福慧雙修。
我學佛之後,才知道自己過去那種貧窮的環境,生活那麼苦,就知道了,過去生中我也是修慧不修福,有一點聰明智慧,沒有福報,而且還短命,這真是苦。多少人告訴我,壽命四十五歲。我相信,因為我們的家譜我看到了,我家裡已經有三代都沒有超過四十五歲,所以我想這大概是遺傳。以前年輕,不懂得這些道理,說這是遺傳,相信,我自己把自己的壽命就定到四十五歲。聞到佛法了,求往生,四十五歲求生淨土,四十五歲那一年害了一場病,一個月就好了,我也沒有看醫生,也不吃藥。那個時候,自己心裡很清楚,醫生只能醫病,不能醫命,命到了,找他幹什麼?命到了,找阿彌陀佛才對,不要找醫生。那個時候正好我在十方大覺寺講《楞嚴經》,講到三分之一,得病了,我就知道壽命到了。病好了之後就繼續講經。這是自己把命運裡頭過去缺失的地方補出來了。
過去沒有修福,章嘉大師教我修福。我從小對金錢這個東西不重視,不放在心上。章嘉大師告訴我,弘法利生還是離不開金錢,你要是沒有福報的話,也不能弘法利生。你光有慧,沒有福,譬如沒有福報,你講經講得很好,你是個好教員,人家學校不要你,不聘請你,你沒有辦法。我們才明瞭福報也很重要。怎麼修法?他就告訴我,布施。財從哪裡來的?命裡有財,前世財布施多,命裡才有財,現在命裡沒有財,那修布施,把它補出來,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。他教我修這三種,財、法、無畏。沒有錢,他問我,一毛錢有沒有?我說一毛錢可以。一塊錢?一塊錢還行。你就從一塊、一毛布施,要常常存布施的心,這個很重要,你有布施的心,歡喜布施,將來在弘法利生上需要財用就不會缺乏。不容易,我修了六十年,二十六歲學佛,今年八十五歲,六十年,六十年才看到效果,這是顯著的效果。(

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四九八集)2011/7/17 檔名:02-039-0498

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