大乘的禪定

日月燈明佛,二萬尊佛同一個名號,相繼出世,這一尊佛入滅,下面一尊佛出世了,也叫日月燈明,而且都是講《法華經》。六十小劫就好像一剎那,一食頃,聽經的人沒有疲倦的、沒有懈怠的,也就是說以法味為食,法喜充滿,取這個意思。下面,「以禪定為食者,謂諸大菩薩,常在三昧,無他食也」。諸大菩薩需不需要飲食?不需要,他在禪定當中。禪定,諸位同學一定要知道,不是說一定是在禪堂裡面打坐叫禪定,你在家裡打坐叫修禪定,不是的。那個盤腿面壁是禪定的初級,初級班,還不能起作用的。禪定得到了,真正得到禪定,行住坐臥都在定中。怎麼說?妄想分別執著統統都斷掉了,就叫禪定。禪那是梵語,翻成中國的意思叫靜慮,所以把它翻成禪定。禪是梵語,定是中國字,它有定的意思,定就是心專注在一上,制心一處,這叫定。它定裡面有觀,不是死定,它起作用,它能辦事,如果盤腿面壁就不能辦事,那是阿羅漢的禪定。
我們在《地藏經》上看到,光目女母親過世,遇到一尊阿羅漢,她供養他。阿羅漢問,凡是接受供養都要問問齋主,有沒有什麼事情要求的?光目女告訴他,母親過世了,生前造的殺業很重,不知道她在哪裡,請阿羅漢幫忙,替她看看。阿羅漢入定,從定中出定之後告訴她,她母親在地獄。所以,必須入定才能辦事,不入定不能辦事。菩薩的定比阿羅漢高,菩薩不必入定就能辦事,你問他,他什麼都知道。為什麼?他在定中,行住坐臥都在定中,心都不會散亂。日常生活是在定中,工作也在定中,處事待人接物都在定中,「那伽常在定,無有不定時」,菩薩的定。所以菩薩不需要入定,他常在定中。
大乘的修學跟小乘不一樣,小乘要入定,大乘自然都在定中。他是在生活當中去入定,在順境、善緣不貪、不痴,這就是有定;凡夫沒有定,順境、善緣起貪愛,就沒有定。逆境、惡緣沒有瞋恚,他在定中。所以《華嚴經》鬻香長者,這是修禪定的,他在哪裡修?在市廛。古人講的市廛,就是現在所說的百貨公司,最熱鬧的地方。他逛百貨公司,幹什麼?修禪定,那是他的禪堂。逛百貨公司看得清清楚楚是慧,新的產品他沒有一樣不知道,看了怎麼樣?沒有放在心上,這就叫定,如如不動。這叫禪定,這真有功夫,禁得起誘惑,那是真的禪定。盤腿面壁那個定不行,百貨公司逛一趟,定就沒有了,禁不起誘惑。大乘的禪定禁得起,什麼樣的誘惑如如不動,他知道凡所有相,皆是虛妄。外面境界是虛妄,裡面身心是虛妄,一切法不可得,他在定中。這個境界高了,不是普通人能做到的。
念佛人是大乘,念佛人修不修禪定?修,這一句佛號就是禪定,也能夠把百貨公司當作道場。你在裡頭念佛,一聲一聲的佛號沒有間斷,你什麼都看見,什麼也不動心。心裡頭只有一句佛號,定在南無阿彌陀佛佛號當中,這是不可思議的禪定。就是世尊在《大集經》上所說的,執持名號那是甚深的深妙禪,我們一般人不知道。念佛怕人干擾,定功不夠,定功要夠的話不怕,你干擾,我不接受,我不受你的干擾,我一句佛號念到底,你干擾不到。你嫌我念佛你討厭,我心裡頭默念我不出聲,能恆順眾生,功夫又不間斷,這法門妙。世尊說這個法門是深妙禪,有道理,不是隨便說的,真的是深妙禪。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第三一五集) 2012/4/29  檔名:02-037-0305

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