怎樣自己不造業,還能幫助別人

怎樣自己不造業,還能幫助別人

曾經有好幾個人問我,現在社會這麼亂,要用什麼樣的心態來對待,自己不造業,還能幫助別人?我告訴他們,英國湯恩比說過,這是世界知名的大哲學家,歷史哲學家。他說,解決二十一世紀社會問題,就是現代,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。人家問,孔孟學說是什麼?我提出四個字,「仁義忠恕」,我們用這個態度來解決。仁是什麼?愛人,真正的愛人,造地獄業你還是愛他。為什麼要愛他?他本來是佛,這大乘經上講的,「一切眾生本來是佛」,你能不愛嗎?為什麼造地獄業?一時糊塗,你要原諒他,他可憐,沒人教他,他犯過了。所以頭一個是仁心,愛心。第二個是義。義,我們對待一切人事物要合情合理合法。法是什麼?大自然的法則,比現在人定的法殊勝,人現在定的法都是違背自然原則。合乎人情,合乎天理,合乎大自然的法則。大自然法則是什麼?倫理道德,我們要遵守這個,這是義。五倫五常,四維八德,我們懂得,我們要遵守,他不懂得,他可以不遵守,他沒人教他,不能怪他,要原諒他。這是存心,仁義的心。
事上什麼態度?忠恕。忠,不偏不邪。美國布萊登所說的,端正心念,這句話說得好。端正心念就是忠,不偏不邪,改邪歸正,斷惡修善,這具體的行為。末後一個恕,恕是原諒別人,不要斤斤計較,不採取懲罰的手段。為什麼?他沒有學過。沒有學,做錯事情,你懲罰他是不義,你是太殘忍了,不可以懲罰。他學過,明知故犯,那要懲罰,為什麼?他懂。你懂你這樣做法是不應該的,應該受懲罰;他不懂,不懂的時候做錯了,要原諒他。我這個說法很多人贊成。夫子說得好,孔子,「成事不說」,不管是好事壞事,特別講壞事,他已經做成了,你還講他幹什麼?不要說了。「遂事不諫」,事情沒做成功,他決定會做成功,不要勸他了。提醒一下還可以,不必強勸,他有決心他一定會做成。前幾年,美國總統布什發動伊拉克的戰爭,我在發動戰爭三個月之前,就寫信勸他,戰爭不能解決問題,一定要用和諧的方法來解決。他沒有聽。以後我們見面的時候,他確實後悔,來不及了。發動戰爭容易,後頭無法收拾,多悽慘!我見到他的時候,我也提到說,戰爭也好,也是好事情,什麼好事情?讓想打仗的人看到不敢打了。你怎麼收尾?阿富汗是個教訓,伊拉克是個教訓,很多想發動戰爭的人好好想想,你怎麼收場?就是他已經有決心了,提醒他一下,讓他以後可以想想,過去有人提醒過他,沒有在意,鑄成大錯。
「既往不咎」,已經做的這些壞事情一筆勾銷,不要追究了。做錯事情,心安定,好好的改過自新,大家一起來學傳統文化,大家一起來學佛法,這就是好事情,別去找他麻煩。這個樣子,社會從安定當中恢復和諧。如果一定是做錯事情要經過懲罰,要受法律處分,這個社會會動亂。為什麼?做錯事情的人太多太多,你怎麼辦?在這種情形的時候,最好的方法一筆勾銷,不再過問。這是大聖大賢處理大亂,快刀斬亂麻的方法,讓人心統統定下來,好好的學習,斷惡修善,改邪歸正,端正心念。應該有個幾年,社會就恢復和諧了。不用這個方法,一昧去追究,一昧搞懲罰,這個世界愈搞愈亂,無法收拾。
仁義忠恕,大乘佛法真誠慈悲,用這八個字,這湯恩比博士提出來的。他提出孔孟學說、大乘佛法,我們在孔孟學說找四個字,大乘佛法也找四個字,八個字。這八個字可以解決現在社會一切爭端,從個人家庭到國際糾紛。中國諺語說得好,「不聽老人言,吃虧在眼前」,老人是聖賢,老人是諸佛菩薩。這一部經典,如果你真的聽話,真的照幹,你成佛有餘。善導大師的話沒講錯,「萬修萬人去」,一個都不會漏的。依照這個法門去不了的,那什麼原因?問題不在法門,是你錯了,你違背了它的原則。剛才我說了,聽經有雜念,念佛有雜念,有懷疑,對這個世間有貪戀,放不下,那就沒法子。不是經典的過失,過失在自己。真學佛,心裡只有阿彌陀佛,只有清淨平等覺,只有這一句南無阿彌陀佛。這一句南無阿彌陀佛,把我們清淨平等覺念出來,這個東西我們有,這是自性的性德,你就成功了。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第三五六集)2011/4/2 檔名:02-039-0356

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