布施是修福,忍辱是積德!

中國古人有所謂,「子不教,人心壞了;家不齊,社會亂了」。今天就是這個樣子,小孩沒人教。家呢?家沒有了。但是今天我們解釋中國的家,可以用社團,它是個社會團體。從前的家庭是大家庭,家裡人口少的,也差不多有三百人,普通家庭四、五百人,人丁興旺有七、八百人。我們在歷史上還看到有一家有一千多人,好像是明朝,明太祖那個時代。什麼人我記不得,明太祖送他們家一個匾額,「天下第一家」,超過一千人,這麼大的家庭。皇帝佩服,問他,你這個家你怎麼治的?治得能夠一家和和睦睦的,怎麼治好的?這老先生給他寫了一張字,一百個忍字,人人都學會忍,就和睦相處了,寫了一百個忍。很有道理!那都是家親骨肉,一定要忍。忍辱波羅蜜,佛法重視這個忍。六度裡頭,布施跟忍辱這兩個是關鍵,布施是修福,忍辱是積德,你光修福不能忍都漏掉了。所以忍能成就,成就後面精進、禪定、般若,都要靠這個忍字。世出世間法,有多大的成就?也看這個忍,你忍的功夫有多少,你有多大的成就,所以小不忍則亂大謀。 中國古人對這個字非常重視,平常在日常生活當中就要練。做事、待人接物,樣樣清楚、樣樣明白,這是智慧,你不糊塗。看到一些小小過失,不放在心上,這是忍。不是很重要的過失,不批評。管教,父母管教兒女,小孩犯過失,告訴他母親、告訴他父親,讓他父母在適當的時候教他,這就對了。古時候教人的,能說過失的三個人,父母、老師。你的祖父母都不會說你過失,你有過失他看到笑笑,不是重大的過失,無關重要的話,根本就不理;要是很大的過失的話,會告訴你父母,告訴你老師。而在老師、父母,也要觀機,在適當的機會裡頭說他,他能接受,他能懺悔改過。人要善教,那個教是要有善巧方便才能把人教出來,真正有成效,而且他還很歡喜,他很願意接受。所以做老師沒有很高忍辱波羅蜜,那教不好學生的,有智慧、有善巧、有方便才能把學生教好。
古時候有環境,環境好,人人都懂禮,人人都遵守仁義禮智信,榜樣太多,好教。現在榜樣沒有了,標準沒有了,價值觀歪扭了,這個麻煩大了,怎麼個教法?自己做出端莊的樣子,他看了不順眼,說你作怪,裝模作樣,你虛偽,你還有什麼法子?所以現在的父母難做,現在的老師難當。真正的好老師不教書了,隱居到山林裡面去了。為什麼?學生不接受教誨,學校商業化,老師也變成經商,販賣知識,全都變成商業,一切都向商看齊。所以現前這個世間的文化,商文化。商就是要錢,錢是第一,只認識錢,除這個之外都不知道,人都變成自私自利。人沒有情、沒有義,怎麼結合的?利害,於我有利,我得要好好利用他;沒有利就走了,再也不顧你。

文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三十五集) 2012/11/26 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0035

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