看破之後,原來一切都現成的

『身心潔淨,無有愛貪』,有愛有貪,身就污染,就不乾淨,染污了,所以要從這個地方下手。「蓋以契會中道,則色不異空,空不異色。照破客塵,自然離愛,無有貪染,身心自然潔淨。」《心經》上這兩句話,「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,這是什麼?叫看破,看破之後自然就放下。放下什麼?放下愛貪,放下貪瞋痴慢疑五毒。色是什麼?物質現象、精神現象、自然現象都用這一個字來做代表。所有一切物質現象、自然現象、精神現象俱不可得。釋迦牟尼佛談這個問題談了二十二年,般若,不好懂。雖然談了二十二年,一知半解的人多,徹底明白的人不多。徹底明白的人都證果了,一知半解的人他種了善根。這是大乘種性,確實是難懂,他代表是遍法界虛空界一切萬法。為什麼?用今天科學家的話來說,整個宇宙之間不外乎是物質、是信息、是能量,科學家認為宇宙之間只有這三樣東西,所有一切萬事萬物都是這三樣東西組成的。能量,阿賴耶的業相;信息,阿賴耶的轉相;物質,阿賴耶的境界相,現在被科學家看到了,跟佛法講的是一樣,名詞不相同,是一樁事情。
這些東西統統了不可得,所有的現象都是從波動的現象生出來,這個波動就是業相、就是能量,頻率不相同,不完全相同,速度也不完全相同。科學家告訴我們,極快速。彌勒菩薩雖然把這個數字說出來,我們要知道這個數字裡頭有加減,決定不是這一個數字,有比它多,有比它少。但是可以用一句籠統的話來說它,它的確是快速,太快了,我們的六根緣不到它,速度太快,所以才說「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,都不可得!客塵就是萬法,用這兩個字來代表它。如同作客,客在這裡不能久住,幾天他就走了;塵是微塵,空中有這些微塵,它也不是長住的,都是代表變化很快,表這個意思。了解色空就像客塵一樣,不長住的,所以你自自然然就不會去執著它,對它不會生起貪愛,因為它轉眼就走、就空了。所以看破之後,你才真正能放下。放下了,你心就清淨,無有染著,貪染就沒有了,貪的染、瞋的染、痴的染、慢的染、疑的染,這染著都沒有了,身心自然潔淨。
那我們就知道,這個東西不放下不行,不放下,我們就有病苦,我們就有生死,我們就有輪迴,都從這兒來的。如果你真放下了,病苦沒有了,生死沒有了,輪迴沒有了,我們可以轉移到西方極樂世界,到那邊去,圓成菩提,回歸自性。回歸自性就是證得究竟的佛果。我們要想獲得這樣的成就,這個成就就在這一生當中把它辦妥,這個人是什麼人,這個人叫大英雄。英雄是什麼意思?別人做不到的,他能做到。說實在話,人人都可以做到,就問你肯不肯放下?肯不肯放下的關鍵,你是不是真看破?真看破,自然就放下。經上講得很清楚,放不下是因為你沒看破。這個話是早年章嘉大師告訴我的。他老人家說,佛法知難行易,放下容易,為什麼放下這麼難?你不知道它。所以真正知道了,一下就放下。
於是我們就真正能夠體會到,佛法是什麼?佛法是教育。教你什麼?教你了解宇宙人生的真相,那就是看破,徹底了解宇宙人生是怎麼回事情,搞清楚、搞明白了,這就看破。看破之後自在,為什麼自在?你不再貪著,你就得大自在。世間人之不自在,是因為有貪瞋痴慢疑,他不自在;你搞清楚、搞明白了,貪瞋痴慢疑全沒有了,一掃而光,怎麼不自在?就得大自在!徹底放下了。放下之後,確實契入佛菩薩的境界,佛菩薩的境界就是自性的境界,自性性德的境界。這些東西沒學過,雖沒學,他統統表現出來。像中國古人所講的五倫、五常,自然現前,沒人教你,全都會了。對父母會盡孝,對領導會盡忠,對朋友講信用,對一切眾生都有愛心,他自然出來了,沒人教他,沒學過,全出來。六祖惠能大師的萬德萬能,他有學過嗎?沒學過,沒人教他過。他在生活當中,在處事待人接物當中,在以後正式剃度出家弘法的一生當中所表現的,完全是性德自然的流露。換句話說,看破之後,原來一切都現成的,看破最重要!

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四九五集)2011/7/14 檔名:02-039-0495

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