淨空法師: 以「水月道場,夢中佛事」的原則做入世的工作

淨空法師: 以「水月道場,夢中佛事」的原則做入世的工作

淨空法師:【「水月道場,夢中佛事」的原則做入世的工作】
釋迦牟尼佛當年在世的時候,為我們表演的八相成道,那就是大作夢中佛事。佛這個字代表覺悟,大徹大悟,他所做的事,八相成道有沒有?有。跟我們世間法有什麼不一樣?有不一樣,就是他沒有把這些事情放在心上,他全放下了,這一點世間人比不上。事情統統放下了,就作而無作,無作而作,做跟沒做是一不是二,做是利益眾生,不做是利益自己,自他兩利。

如果把它放在心裡面,這是世間人,放在心裡頭,你雖然利益眾生,你沒有辦法離煩惱。

佛菩薩示現在世間,無論示現什麼身分,《普門品》裡面講的三十二應,能現國王身,做國王,能現宰官身,示現為宰相,示現為高級官員。他治國,佛菩薩治國,也是「夢中佛事,水月道場」,他福慧雙修,心地清淨,只生智慧,不生煩惱,這才叫真正的佛事。如果你還有煩惱、還有習氣,這是凡夫,六道眾生。

所以什麼地方是道場?凡是道場都是水月。水中之月,不能說真,不能說假,你說不是真的,水中真有月亮,水中月亮是天上月亮現在水裡面的影子,你可以欣賞它,你不能執著它。要用這一個原理原則做入世的工作,在這個世間全心全力為眾生服務,無論做出什麼樣的功勳都不放在心上,若無其事,所以他的心沒有負擔,身心健康。

如果天天想著要怎樣做、怎樣做,這個可不得了,累死人,未必能做得好。清淨心、平等心、覺悟的心,他不用思考,事情來的時候立刻就處理掉了。處理掉之後,身心清淨,一無所有。所以他生智慧,他永遠生智慧,他不生煩惱。佛菩薩跟世間眾生,一切眾生,我們講十法界的眾生,決定沒有衝突。

這就是我常常提醒同學的,我們自己去修就修這個本事,學佛菩薩作而無作、無作而作,做,認真努力在做,盡善盡美在做,不放在心上,心上是什麼?是清淨平等覺,這是心。為什麼能做到這樣?凡所有相,皆是虛妄,這個世界是假的不是真的,明瞭這個事情,這個世界莊嚴清淨,一無所有。

這個境界很難體會,我常常用電視做比喻,我們學習都用這個工具,這個工具就是屏幕。屏幕就是真妄一如,真妄不二,真不妨礙妄,妄不妨礙真。屏幕打開是一片光明,什麼也沒有,我們把屏幕打開,頻道打開,色相就出來了。色相依屏幕顯出來,沒有屏幕它顯不出來,屏幕是不生不滅,沒有動搖,色相是剎那生滅。我們現在用的電視,這個色相是一秒鐘一百次的生滅,也就是一百張的動畫在一秒鐘當中放出來,你看到好像是真的,這很逼真,看不到它的破綻。色相妨不妨礙屏幕?不妨礙,屏幕絲毫沒有沾染,屏幕也沒有妨礙色相的發揮,它們兩個密切的合作。

我們從這裡開了智慧,明白了,在這個世間教化眾生,幫助一切苦難眾生,就要用這個道理。全心全力為別人服務,心地裡頭乾乾淨淨絲毫不染,就是無作。放在心上你有作,有作就有報,善的事,善因,就有善果,惡因就有惡報,你沒有辦法脫離六道輪迴。

佛菩薩,這講法身菩薩,他跟我們現在電視屏幕一樣,他作而無作,無作而作。他有沒有業?他沒有,他作善沒有三善道的果報,他造惡沒有三惡道的果報。那示現有作惡?有,你看善財五十三參,就有三個菩薩,都是等覺菩薩。甘露火王他表什麼法?表瞋恚,脾氣很大,一天到晚在那裡發脾氣,表的那個相給大家看,是真的,一點不假。心地呢?清涼自在,心沒動過。伐蘇蜜多女是表淫欲,那代表貪,貪色,也像勝熱婆羅門一樣,代表什麼?痴。貪瞋痴是佛法,佛用這個教人,應當用什麼方法他就用什麼方法,妙極了!目的都是幫助對方省悟過來,覺悟過來,能達到這個目的,什麼手段都可以用。心地決定是清淨平等覺,絲毫不染,有一毫染污就錯了,那就是凡夫,那就不是菩薩。這個是在日常生活當中去鍛鍊。 ....

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