【真樂】知足之後,你的心是定的

『喜樂海髻天王』。名號裡面很明顯的顯示出知足的妙用,知足常樂,顯示出常樂。「喜樂海髻」,海跟髻是形容詞,都是形容他的喜樂,喜樂無邊,海的意思。喜樂高顯,顯是明顯,行高,德行高妙,髻表這個意思。為什麼說他喜樂之行高妙?諸位要細細體會這個意思。如果你在世間得大富貴,顯示出喜樂不算高妙。像世尊當年在世,印度十六大國王,經典裡面記載這些護法、大富長者,他們喜樂不算高妙。釋迦牟尼佛所示現的,每天三衣一缽,日中一食,樹下一宿;每天忙著各處去教化眾生,其樂無窮,這個喜樂高妙。凡夫不知道,凡夫看到釋迦牟尼佛這種生活苦到極處,而釋迦牟尼佛自得其樂,這個樂是真樂,不是享受世間五欲六塵之樂可比的,自性裡面流出來的真樂。     在中國古代也有,很少見,孔KJ老夫子有一位最得意的學生顏回,夫子常常讚歎他。顏回很窮,我們從夫子口中知道他生活的狀況,一簞食、一瓢飲,吃飯連飯碗都沒有,用什麼東西盛飯?用竹編一個簍,用這個盛飯,可見得他很窮,飯碗都沒有;喝水連個杯子都沒有,用葫蘆瓢去舀水。「簞食瓢飲」是說顏回貧窮到這個地步,夫子說得好,這樣的生活一般人過都感覺得很憂慮,而顏回怎麼?「不改其樂」,顏回一天到晚表現得歡喜。這是儒家一個代表人物,知足常樂,在中國古代顏回代表,在我們佛法裡面釋迦牟尼佛代表,這樣的生活別人過起來過不下去,真是夫子所說不堪其憂,大聖人不改其樂,這才真叫做喜樂海髻。我們很不容易體會到,如果我們能夠很細心很冷靜去體會、去觀察,你才能夠得到箇中之三昧,粗心大意你看不出來,你體會不到,當然你更無從學習。     這是千言萬語,總歸結起來叫我們對於物質生活、精神生活都要懂得知足。為什麼?知足之後,你的心是定的,定就能開慧,《楞嚴經》上講「淨極光通達」,你的心平靜,平靜到極處就放光;此地代表發光地菩薩,就放光,放光是智慧現前。由此可知,真實智慧從哪裡來的?清淨心上得來的。換句話說,清淨平等心起作用就是真實智慧,無量的智慧,他怎麼不歡喜?他怎麼不快樂?

如果從事相上來講,世間人他沒有離開妄想分別執著,他以為這些境緣之中有好有醜、有苦有樂,都是從妄想分別執著裡面生出來的。諸佛菩薩覺悟,對於人生宇宙的真相徹底通達明瞭,正如《金剛經》上所說「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,他知道所有的現象是平等的。不但是平等的,而且是幻化的,不但是幻化的,而且是了不可得,所以他的心行對著外面境界永遠是清淨平等,那叫真樂,那叫真自在!自在還有一層深義,能轉境界這才叫自在,楞嚴會上說得好,「若能轉境,則同如來」,諸佛菩薩他能轉境界,不被境界所轉,這就是真樂。

本文節錄自【華嚴經】第80集
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