菩薩戒裡面,自讚毀他,這個罪很重!《瑜伽菩薩戒本》裡面,自讚毀他是列入重罪。今天我們看到社會上,特別是佛門的四眾同修,自讚毀他的現象很普遍,我們要記住決定不能幹。

我們四眾同學們縱然有過失,我們也不敢說,為什麼?那個過失是真的、是假的,我們不曉得,我們怎麼可以隨便說?說決定是自己的過失,未必是別人過失,何況別人的本跡,我們是一無所知。

我們只曉得佛在經論上常講,眾生愈是苦難的時候,佛菩薩應化在這個世間愈多,這就是「心則偏重」。那個人是不是佛菩薩化身再來的我們不知道,他為什麼作斯示現,這裡頭的因緣我們也不知道,他用意何在我們更不知道;我們自己曉得自己的身分,自己是凡夫,不是聖人,我們要聽佛的教誨,一切恭敬,那就決定沒有過失。凡是與佛陀教誨相應的我們讚歎,不相應的不讚歎就是了,決不說。

遵守普賢菩薩教誨,「禮敬諸佛,稱讚如來」,如來就是見到善行與性德相應的,如來是代表性德。性德具體的說,就是我們現在所標榜的,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,與這個相應的可以讚歎,與這個不相應的不讚歎。

可是這其中的事相很不容易辨別。古德跟我們說,特別是修行人,一定要有根,根是什麼?根是孝敬父母,這是根!孝親尊師是根,如果沒有這個根,他一生做的善事再多都是假的。我們想想這個話有沒有道理?細心去想有道理,這個話說得不是沒有道理。他做再多的善都是虛偽的,不能成德。不能成德,這一句話簡單的講,與性德不相應。

所以世出世法聖賢人的教學,為什麼那麼樣重視孝親尊師。在中國的古禮,學生對老師跟對父母完全相同,父母死了守孝三年,老師死了心喪三年,也是守孝就是沒有孝服,對待老師跟對待父母沒有兩樣。佛在經上說,我們這個身命得自於父母,我們的慧命得自於老師,一個人兩條命,千經萬論佛在處處指歸我們孝親尊師。

本文節錄自【華嚴經】第295集
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