Q1問題:「蓮公為其弟子開示中兩段話,應如何理解?一是念佛時不分別,臨終更不能分別,但自妄心同於法界就是佛接引。弟子理解念佛時不分別,善惡境界一概不分別、不動心。但臨終時,如見佛接引時不分別、離妄心很難,多數會生歡喜心,請問那樣會障礙往生嗎?」     答:我們一樁一樁來說。念佛目的何在?為什麼要念佛?這要搞清楚。念佛的目的是要求一心不亂,一有分別,我們一心不亂就達不到,原因在此地。「一心不亂」是我們念佛的功夫,一心裡面有「功夫成片」、有「事一心不亂」、有「理一心不亂」,這是勸你念佛時要把分別執著統統放下。     念佛是一種訓練,一心不亂一定要用在日常生活當中。對人、對事、對物,如同念佛功夫一樣,統統都不分別,你的清淨心就現前,你一心不亂才會現前。如果在念佛堂念佛的時候不分別,不念佛的時候又起分別,要想功夫得力非常不容易。我們要知道,念佛堂是上課,學了要會用,用在生活上,用在處事待人接物上,就是看破、放下,放下一切分別執著。     臨命終時佛來接引,你說得沒錯,見到阿彌陀佛心生歡喜心。能不能往生?能往生。如果見到阿彌陀佛來接引,依舊保持心地清淨,如如不動,也跟阿彌陀佛往生,往生的品位高;見阿彌陀佛心裡生歡喜,往生的品位比較低一點。不管往生品位高低,只要能往生就好了,所以在這上面不要起分別,也不要起執著。

Q2問:「平時對一切境界,都以『凡所有相,皆是虛妄』而不理。如臨終見佛,起『凡所有相,皆是虛妄』之念,是否會障礙往生?蓮公開示境界很深,很難達到。念佛人臨終若能死守一句佛號,這就是同於法界,就能往生對嗎?請開示。」     答:蓮公說得沒錯。「凡所有相,皆是虛妄」,如果你要分別這一句、執著這一句,你沒有虛妄;真正契入這個境界,決定沒有分別,決定沒有執著。你要是入這個境界,「凡所有相,皆是虛妄」,你不會到新加坡來,你也不會來問我。你到新加坡來,你就不是虛妄;你來問,那就更不是虛妄。

真正入這個境界,這是佛境界。念一句阿彌陀佛,佛來了之後,也不起心也不動念,剛才我講了,高品位的往生,你從定中到極樂世界去了。清淨心就是一真法界,到一心不亂,這個法界就是一真法界,那怎麼不能往生?往生不往生就是你的願望,你一念希求往生就生了;在這個境界裡面沒有一念希求往生,你也安住在華藏世界,不是十法界。所以這個境界是超越六道、超越十法界。     在這個境界裡面,為什麼還去往生?往生到西方極樂世界成就快。諸位要曉得,入一真法界並不是究竟圓滿的成就,他是成就了,但是沒有達到圓滿。在華藏世界裡面還有四十二個階級,那就是十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,這是佛在經上給我們講得很清楚。到一真法界、到華藏世界,這是圓教初住菩薩,從圓教初住菩薩修行修滿十地就是四十個位次,這四十個位次需要三大阿僧祇劫。菩薩成佛修行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始,沒有證得初住以前,你修行的時劫不算,你就曉得在華藏世界修行要那麼長的時間。

可是往生極樂世界,這個時間就縮短,這是不思議的境界,很快就圓滿成佛了,所以連文殊、普賢都求生西方極樂世界,道理在此地。華藏世界是不是極樂世界?是的。極樂世界也是華藏世界,但是雖然在同一個境界裡,確實是兩種不同的修學環境,一個快速,一個是緩慢。

本文節錄自【學佛答問】第65集
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