淨空法師談 – 應無所住,而生其心」1/2

『法性即無明,法性無住處。』無明也無住處,《金剛經》教導我們,「應無所住,而生其心」。『無明即法性,無明無住處。無明法性雖皆無住,而與一切諸法作本。』一切諸法都是從這個生出來的,變現出來的。『是則無住無相,事理等常。』「等」是平等。《金剛經》告訴我們:「凡所有相,皆是虛妄」,這是說無相,教導我們要「應無所住,而生其心」。十法界裡面的眾生為什麼不能突破無明?就是因為有住。「住」是什麼?用我們現在粗俗的話說,就是你的心放不下,你心裡有牽掛,那個牽掛就是住,無論牽掛什麼都叫有住。世間法捨離了,不再去想它,不再放在心上,佛法放在心上還是有住。好了,我佛法也不要了,有沒有住?還是有住。住在什麼?住在什麼法都不要,這還是有住。這個東西難!有不住了,他住空。《楞嚴經》講的六結,「六結」是什麼?住。那是我們凡夫說不出來的,你不能不佩服釋迦牟尼佛的智慧,他教學的善巧,把住從粗到細分成六個等級。第一個是「動」。動態的,這是一切眾生非常明顯的,我們住,就是講活動。我們所有的生活,可以說從出生到死亡,這一切生命中都在活動。第二個是,真正修行有功夫的人,把動態東西捨棄,心地清淨了。以健康長壽來說,以養生之道來說,世間人只知道運動對身體好,他不知道靜比動還高明,這是一般世間人不懂的,中國練武的人懂得。武藝高強從哪裡來?從靜中來的。所以佛法裡面真正修行人,他天天修禪定,他不運動,他的身體健康,一般運動的人不能跟他相比。這才知道靜比動高明,身心清淨,一塵不染。它還是關口,幾時能把「靜」也捨掉,再突破,下面是「覺」。覺還是一個關口,覺突破了之後,這剩下「根」。根還是不能夠執著它,那個執著是非常微細的執著,不是很粗的。根要捨棄,捨棄之後就「空」了。空也不能夠執著,空再突破,就「滅」了,滅是最後一關,是最微細的。滅是什麼,諸位懂不懂?佛法講的涅槃,你有個涅槃的意念,你決定不能入涅槃。佛法講到最高,諸佛如來證的是寂滅忍,你有寂滅忍這個意念,你決定得不到寂滅忍,你要把這個念頭捨棄,你就真的得到了。這是從粗到細、到微細六個結,《楞嚴經》上說六結,我們可以叫它六個層次。佛說法的意思,你一定要搞清楚,這才能體會《金剛經》講的「法尚應捨,何況非法?」法是佛法,佛法是講菩提、涅槃都要捨。菩提、涅槃有沒有?有;但是你執著有菩提,執著有涅槃,你就得不到。為什麼?那個瓶頸關口把你阻礙住,你無法突破。所以馬鳴菩薩在《起信論》教給我們,「離言說相,離名字相」。菩提、涅槃是假名,不但執著不得,分別也不得,你才能真正突破,真正能入菩提、涅槃的境界。這是佛法之妙處,佛善說,不可思議,不可說、不可思,佛教給我們方法,就是「法性以無明作本」。

影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會

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