净空法师谈 – 无边的烦恼都从执着而来,放下就沒事了 无执着心

净空法师谈 - 无边的烦恼都从执着而来,放下就沒事了 无执着心

文摘恭錄—淨土大經解演義(第九十三集)2010/8/1

第四「無執著心。念佛之人,常以智慧觀察於一切法,不生執著,是名無執著心」。

無執著要什麼?要智慧,沒有智慧不行,要真實的智慧。智慧從哪裡來的?從清淨心來,清­淨心生智慧。於世出世間一切法都不能有執著,為什麼?

佛在大小乘經教裡講得非常清楚,告訴我們六道輪迴從哪來的?就從執著來的。不再執著了­,你就很容易超出輪迴;只要你有執著,你就超越不了輪迴,輪迴是執著變現出來的。

六道之外,佛告訴我們還有四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,這比我們高。他是什麼原因­有的?他是有分別心,沒有執著心,他有分別心,所以有四聖法界。

執著是煩惱障,無量無邊的煩惱都從這裡生的,你放下就沒事了;分別是所知障,這兩種障­礙都是障礙人明心見性。我們要回歸自性,這兩種障礙都不可以有。

所以在大乘教裡佛常說,我們放下執著(見思煩惱斷了)證阿羅漢果,成正覺,證阿羅漢果­超越六道。所以六道是個夢境,只要正覺現前六道就沒有了,醒過來了,從夢中醒過來了。­醒過來之後還在夢中,六道是夢中裡的夢中,那是什麼?四聖法界,四聖法界還是個夢境。­必須把分別放下,於世出世間一切法不再分別,分別心斷掉了,那個心比清淨心更殊勝。清­淨心裡面沒有執著,有分別;平等心裡面不但沒有執著,分別也沒有了。我們今天講和諧、­講和平難,為什麼那麼難?什麼人做到真正的和諧?菩薩。阿羅漢都還沒做到,為什麼?菩­薩證得平等心,平等就和了。

所以中國人講和平,和從哪裡來的?從平來的,平等來的。我們中國人先把果說在前面,然­後再說因;日本人講這句話他講平和,他把因講在前面,果說在後面,你看看日本文字。不­平哪裡來的和諧?它比清淨高。所以在四聖法界,他們主修的就是修平等心,我們這個經題­上「清淨平等」,菩薩修平等。分別放下了,平等現前,在佛法稱作你證得正等正覺,阿羅­漢證正覺,菩薩證得的是正等正覺,那個等是等於佛。再往上提升破無明煩惱,無明煩惱是­什麼?起心動念。你看不但沒有分別執著,連起心動念都沒有了,這叫無上正等正覺,這成­佛了。

行人修行證果,行人就是學生,用我們現在話也可以說修行人,行人可以解釋做修行人,要­常以戒定智慧。他說常以智慧,我上面加個戒定,因為智慧是從戒定來的,戒能得定,不持­戒你心定不下來。持戒的目的,不是別的,是得定。禪定還是手段不是目的,為什麼要修定­?開智慧,心定了智慧就開了。

智慧觀一切法,你才真正能夠把執著、分別、起心動念徹底放下。為什麼?那是假的,那是­障礙,障礙你自己自性裡頭本具的智慧、德相。你說我今天要發財,我想擁有一切財富,你­能不能擁有整個地球?能。你能不能把整個地球變成黃金珠寶?能。你今天為什麼做不到?­因為你有執著,把你自性的德能全部障礙掉,你過得這麼苦;你要是恢復了,你跟阿彌陀佛­一樣。你看他住在極樂世界,釋迦牟尼佛給我們介紹萬分之ㄧ,哪裡能介紹得完!

極樂世界是什麼樣的身體?金剛不壞身,真的是無量壽,不是假的,永遠不衰老。你想不想­要?你所居住的環境是七寶宮殿,我們今天這些珍珠瑪瑙都做為首飾,寶貴得不得了;西方­極樂世界是建築材料,遍地都是。黃金寶貴得不得了,極樂世界黃金是鋪馬路的,像我們這­個世間柏油一樣,鋪馬路的。從這些地方你就想到那個富貴,那是什麼?那是你自己家裡本­來有的。真搞清楚、真搞明白,這個世間一點都不稀奇,就像你是個大富大貴的家庭,你今­天到這個地方來旅遊觀光,看到這個地方的土著,戴一些銅的首飾、錫的首飾,你看他覺得­美得不得了,你一笑了之,你明白。確實極樂世界的人,不要說極樂世界,諸天的天人看我­們世間的人多可憐。我們如果一念回光,我們就追上去了。特別是往生到西方極樂世界,你­看凡聖同居土下下品往生是什麼境界?阿彌陀佛自己說的,絕對不是假話,下下品往生也是­阿惟越致菩薩。這就是告訴我們,就怕你不到極樂世界,只怕不去,真正到了極樂世界,最­低的品位到那邊去,你的享受、你的智慧,你的神通、道力、享受跟七地菩薩一樣。這個法­門叫難信之法,真難信!。。。

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