淨空老法師法語:我們同一棵樹上的,確確實實是一家人

淨空老法師法語:我們同一棵樹上的,確確實實是一家人

《文殊般若經》上有一段話說:「念一佛功德,無量無邊;亦與無量諸佛無二。不思議佛法等無差別。皆乘一如,成最正覺。悉具無量功德辯才。如是入一行三昧(即念佛三昧)者,盡知恆沙諸佛法界差別相。」

這一段話裡面我們細心去體會,然後你就懂得學習的方法。它這一段話的意思,跟《華嚴經》上佛所說的,「一即一切,一切即一」,一切是說一切世出世間法,深廣無際。而這個一,不是獨一,不是專一,而是任一。

這就是說任何一法都能夠通一切法,我們必須有這個認知。 這是什麼個道理?我們用樹木來做比喻。像一棵大樹,這一棵大樹上有許許多多的 枝葉,一片一片的樹葉,我們看到這個大樹很多的樹葉,很多樹葉就比喻多,一即是多,多即是一,那個樹葉是多。

一是什麼?是它的根,哪一片樹葉能夠離得了根?所以你從許多樹葉,一個樹葉裡面你去觀察,往深入一層,就看到樹梢,這一個梢有好幾片葉生在一個樹梢,你就深一層了;再深一層,就看到樹枝,而這一個樹枝裡頭又有好多個樹梢,好多個樹梢好像共同是一個族;再往深一層,就看到樹幹,從樹幹裡頭一看,這樹幹裡頭有好多樹枝;再深一層,就看到本,從這一個本裡面知道有好多樹幹;再往下看,就看到根,原來許多的本統統是一個根生的。

你只要找到根 ,根就能通一切法。所以任何一片葉,只要你深入找到根,就通了;找不到根,沒有法子通。如果完全疏忽,葉跟葉相對,對立了,彼此不能和睦相處。要找到樹梢,這幾片葉知道是一家,它們能夠和睦相處。

但是跟另外的樹梢不能和睦相處,所以必須再往下找,找到樹枝,才知道所有的樹梢是一家;找到樹幹,才知道所有的枝椏原來是同一個根源;找到根,才知道整棵大樹是一個根生的,是一體。

由此可知,法門縱然不同,任何一個法門只要遵守佛的教誨,徹法底源,你的問題都能解決;如果不能夠徹法底源,你能解決的問題有限。佛法如是,佛法許許多多的宗派,就好 像樹裡面的樹枝、樹幹一樣。

佛法之外,還有許許多多的宗教,這許許多多的宗教,也跟這一棵大樹裡面其他的樹枝、樹幹一樣。我們是這一個幹,他們是另外一個幹,同一個根生的。所以宗教與宗教之間怎麼能說不可以團結,不能和睦?說不能,是你深入得不夠,你入得淺。

如果你入得深,你才恍然大悟,虛空法界一個生命共同體。在佛法裡面,《無量壽經》、大乘經上所講的,清淨法身。 我想每一位同修都聽說過,或者你都念過,「十方三世佛,共同一法身」。法身是什麼?法身是根。我們這個身是什麼?每一個人的身就像樹的樹葉,法身是根,虛空法界一切眾生都是 這個根生出來的枝葉,所以盡虛空、遍法界是一個法身。

我們能夠有這個認知,對於不同的宗派、不同的宗教、不同的學說、不同的族群,就全部都能夠容納,都能包容了。曉得是什麼?我們同一棵樹上的,確確實實是一家人。

他們不肯承認,沒有這個認知,說我們胡說八道,說我們神經有問題;而實在是他們入得淺,入的深度不夠。他要入跟我們相同的深度,決定不會有意見了,這是我們首先要認知的。

然後你就曉得,念一佛功德,就是念一切諸佛功德。換成其他宗教,我們念一個神的功德,也把一切諸佛功德都念到了。我們稱佛,他們稱神,那些人又稱上帝,還有一些 人稱聖人,不管名稱怎麼樣,一個意思。

不要因為名稱不相同,我們又在那裡起爭論,又再起爭執了。昨天晚上我們參加德教會,他們在唱歌,唱《道德經》。第一章一開端,「道可道,非常道;名可名,非常名」,名是假的,不是真的,不要在名字相上去計較。

四十八大願 (第三十七集) 2000/ 5 /2 0 新加坡佛教居士林 (節錄自大乘無量壽經02-034-0087集)  檔名: 29-049-00 37

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