净空老法師 -水果供佛,臨行時取一點回家,有師阻止說犯戒罪過,是如此嗎

净空老法師 -水果供佛,臨行時取一點回家,有師阻止說犯戒罪過,是如此嗎

净空老法師-水果供佛,臨行時取一點回家,有師阻止說犯戒罪過,是如此嗎?
~學佛答問(第十六集)~新加坡佛教居士林
影片字幕:問:「這個女孩帶水果供佛,臨行時取一點回家,有師阻止:『不能拿,否則犯戒。必須常住分給師父們之後,再由師父與信眾結緣;否則師父見到不禁止,與信眾罪過無邊。』請問是如此嗎?」

答:這個要講戒律才行,不講戒律就難了,可是今天的佛教已經沒有戒律了。明朝末年蕅益大師是研究戒律的,他告訴我們:中國從南宋以後就沒有比丘了,出家人所受的戒都是名字戒行,實質上不能得戒。所以蕅益大師受戒之後就退戒,他老人家一生只守住沙彌戒,自稱「菩薩戒沙彌」,這是他自己肯定自己的身分,不敢稱比丘。他老人家自稱沙彌,他的徒弟不敢稱沙彌,學生成時法師,《蕅益大師全集》能夠流傳下來是成時法師的功勞,他從事編輯、刻書流通,這是蕅益大師的入室弟子,老師是沙彌的身分,成時法師自稱出家優婆塞。出家優婆塞是從他開始,這些人真正通達戒律,知道自己的身分,真正老實,不自欺欺人。 我們今天受戒律,戒律裡面規矩很多,你說的這些是小小戒,小小戒這麼認真,大戒你都守住了?不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,你是不是都受了?如果只是拿戒律去衡量別人,這個犯罪了,那個犯罪了,回頭想想自己,有沒有造業犯罪?自己真正是菩薩,六祖惠能大師講:「若真修道人,不見世間過」,一天到晚見別人過失就是自己的過失,我們自己要冷靜的反省檢點。 這個是小小戒,尤其是初學佛的人,她拿東西來供佛,供完之後不要說是帶一點回家去,她全部帶回家去我們都歡喜,佛跟她結緣。不懂戒律的人沒有過失,一定要修隨喜功德,讓這個人生歡喜心,以後她就會常到寺廟聽經聞法,這就結緣了,她來學佛了。如果這樣也不可以,那樣也不可以,把人家嚇倒了,以後再不敢進佛門,「佛門規矩大,我們進去都有罪,還是不進去的好」,這豈不是把她學佛的念頭一刀斬斷嗎?這是斷人法身慧命,這個罪才墮阿鼻地獄。誰墮阿鼻地獄?不是這位女孩,而是說她犯戒的人會墮阿鼻地獄,你們想想對不對?把她學佛的善根斷掉了,嚇得她不敢來。所以對於初學之人,我們要大開方便之門,這是諸佛菩薩,這是大乘佛法。 我們自己學佛也是如此,如果當年我們學佛不懂禮節,一定說這個是罪過、那個是罪過,也把我們嚇倒了。我跟同修們說,我早年學佛環境非常清苦,生活很艱難,對老師從來沒有供養過,因為沒有能力供養,也不懂禮貌。我跟章嘉大師三年,從來沒有跪地禮拜過他,一般人看到,「這還了得,這個罪多大!」章嘉大師從來沒有說我的過失,見到我都非常客氣,非常喜歡。我每次離開,他老人家都送我到門口,我被他感動了,世間有這樣的好人,這樣關懷我的人。我一個星期與他見面一次,每一個星期天都去看他,接受他的教誨。如果有一個星期沒去,他就會打電話來,「你怎麼沒有來?是不是生病?」搞得我不能不去,這叫「攝受」。如果不是這樣慈悲的攝受,我對佛的緣就不可能有這麼深。 我了解為什麼要拜佛,我才肯去禮拜,沒有搞清楚,我不會跪地拜佛的。在佛的大殿上,學佛頭三年,我是脫帽在當中向佛像行三鞠躬禮,我不會跪在地下拜佛的。佛沒有怪我,真正高明的善知識章嘉大師不怪我,這些半通不通的人看到才會見怪。在當時,我與同修、朋友在一起,看到我對章嘉大師這個態度,他們也很茫然,「大師對你這麼好,你怎麼見到他都不禮拜?」我不懂,我見面就是脫帽一鞠躬,這是平常禮節,內心恭敬,外面的儀式其實不重要。 佛法重實質不重形式,這個話現在新加坡納丹總統都知道,我跟他第一次見面,總統告訴我說:「對於宗教,所有宗教裡我最尊重佛教,佛教重實質不重形式。」他是內行不是外行,我們很尊敬他。我們處處要有心接引初機,必須要懂得善巧方便,不要讓初學的人起反感,起恐懼,嚇得他以後不敢來了,我們就錯了,不是他錯是我們錯。
願以此功德,迴向盡虛空遍法界眾生,盡此一報身,同生極樂國。
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