淨空法師答同修提問:如何能達到「制心一處,無事不辦」?

淨空法師答同修提問:如何能達到「制心一處,無事不辦」?

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問:第一個,請問「制心一處,無事不辦」的真實義?應如何才能真正達到這個標準?

答:世尊這個教誨在大小乘經論裡面說得很多,由此可知,這句話世尊當年在世常常提起的。常常提起那就是很重要的一句話。制心一處有淺深差別不同,有世出世法不同,當然它的作用也就不一樣。我們在《華嚴經》最近讀到的,剛剛讀完這段經論,「寂用無涯三昧門」,寂就是入定,就是制心一處,用是起作用。你曉得這是定,它功夫淺深不一樣,以大乘法的標準,制心一處就是菩提心上講的真誠,至誠心。至誠心是你的真心,是你的本性,從這上講你本來是佛,這個話一點都不假,是你的真心。你現在迷失了真心,迷失了真心就變成妄心,妄心不真,就是你的心是假的,不是真心;不誠,你的心是虛偽的。我們不講對別人,對自己,你就想到你的心是假的、是虛偽的,你的念頭剎那剎那在轉變,前個念頭說是,後個念頭說非,馬上把它否定了,你就是自己對自己不誠實。自己對自己都不負責,你怎麼能把事情辦好?你怎麼能建立信用?這是顯而易見的。

真誠,真不是虛妄,你想想佛在三乘經教裡面講的,宇宙萬有,哪是真實的?凡所有相皆是虛妄。這個相不僅是物質,精神現象也包括在其中。講到法相唯識你就更好懂,阿賴耶都是假的,都不是真的。你看百法裡面排列的有為法,有為法就不是真的,無為法是真的。有為法裡面,頭一個就是阿賴耶,第二個是末那,第三個是意識,第四個前五識,心是虛妄,心所是虛妄的,不相應行法是虛妄的,都不是真的。色法跟物質?物質是依他起的,也不是真的。所以百法前面這有為法九十四法,包括了世出世間一切法,把它歸納為九十四類全是虛妄不實在的。真的是什麼?真的是無為。無為裡頭有相似的無為,有真正的無為,真正無為只有一個,最後一條叫真如無為。心安住在真如無為,這個人就成佛了,那叫制心一處,無事不辦,那真的。這講你證得真如,你明心見性。性是什麼?性就是真如。

證得真如的樣子是什麼?六祖惠能大師講的樣子,講得太好了,簡單明瞭,真如清淨的,真如不生不滅,真如具足萬法。這個具足萬法很難懂,無量智慧,無量德能,無量相好統統具足,整個宇宙就具足在真如裡頭。真心從來沒動搖過,不像我們妄心,妄心是一個念頭一個念頭接著來,所以妄念紛飛,念念不住,這妄心。後面講能生萬法,整個宇宙森羅萬象都是真如變現出來。真正如來果地制心一處,這是究竟圓滿的佛果。往下來講,《華嚴經》上四十一位法身大士也是制心一處,就是真誠。真誠為什麼還有這麼多等級?這個等級是無始無明習氣還帶著,是從這個地方講的,我們在《華嚴經》上說得很清楚。無事不辦,就像觀世音菩薩三十二應,他能夠與十法界的眾生,十法界裡頭有菩薩、有佛,他沒有見性,他也是眾生;與十法界眾生感應道交,應以什麼身得度他就現什麼身。身沒有定相,法沒有定法,應用什麼方法幫助他開悟、幫助他回頭,就用什麼方法,所以方法無量無邊,不止八萬四千。這是如來的無事不辦,法身菩薩,在四土裡面講這是實報莊嚴土。

我們再降一等,降一等是方便有餘土,那就是四聖法界,十法界裡面的佛、菩薩、聲聞、緣覺,也是制心一處。他制心在哪裡?他的心是妄心,不能算真心,還是阿賴耶,他覺悟。所以這裡頭有迷悟,六道凡夫迷,四聖法界悟。雖悟還沒有能轉阿賴耶成大圓智,還沒能轉,他在那裡用功夫來轉,所以他住的是正覺,念念覺而不迷。這在一般講什麼?住般若,不迷惑。六道凡夫是念念迷惑顛倒,沒有般若,就是沒有智慧。這染跟淨不一樣,或者說四聖法界的菩薩住清淨心,清淨心生智慧,清淨心跟真心靠得很近。你看真誠,下面清淨,靠得很近,他制心在這個地方,心住在這裡。

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